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文管部门的同志一起将弃之一地的古籍善本经书编目整理，共计83374册，费时三年。《苏州市古籍善本书目录》引言中说：“苏州佛典经藏蔚为大观， 虽屡遭浩劫，犹得大致幸存，数量之多；品种之富，版本之全，殆可...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453046147.html
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的引言人。他知道我口才欠佳，讲解佛法，平铺直述，不会加油加味素。但他却很善巧地介绍：“超定法师讲经，都是原味的，不掺水，如纯牛奶，营养丰富。端出的料理，无味无素，但吃了有益健康。大家日常饮食，不要贪...
超定
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宋代尚意书风和禅宗的关系 摘要 宋代书法一改过去的拘谨于法度，开始出现另一种风貌，这就是“尚意”书风的出现。这种书法风气与当时十分流行的禅宗思想有着相互渗透的关系。“尚意”书风既受到禅宗的影响走向成熟。也一直服务于禅宗思想下。苏轼、黄庭坚、米芾用他们的实际创作丰富完善了“尚意”书风的内涵。 引言 观宋人书法与唐人书法，宋人书法没有唐人书法紧张拘束的感觉。取而代之的是一份闲然自得的情致和...
不详
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背屏式造像翔龙嘉莲图像宗教涵义 一、引言 翔龙口吐嘉莲承托菩萨的图像，系学界所公认的山东青州石灰岩背屏式造像的标志性特征之一，实际上这一图像学组合并非山东青州系统造像的专属性标记，亦可发现于河南、河北等地的铜石造像中，三地的同类造像彼此间存在着密切的内在关联。本文旨在就翔龙嘉莲图像义理学的有关问题略加探考，为叙述方便起见，下文将翔龙口吐嘉莲承托化生、翔龙口吐嘉莲承托天人、翔龙口吐云气承托天人...
不详
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佛教与生态环境 提要 本文从“缘起论”角度分析了事物之间的关系性，指出任何事物都不是孤立存在的；“三世间”论、“依正不二”论和“一念三千”论是佛教沟通主体和客体的渠道；佛法的真实意图是要在人、生物、非生物间建立一个平等的生命圈；按照佛教规定的路线，外在环境的改造和理想环境的实现建立在人的主观世界的改造之上。最后还指出今天环境危机的出现正是人类背离了佛教的“依正不二”法则。 引言 在...
不详
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南传上座部佛教与多神教的宗教信仰 引言：傣族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。它不仅由本民族的语言，还有自己的文字。傣族地区信奉的巴利语系佛教带有全民性，因此佛寺遍及傣家村寨。佛寺、佛塔建筑典雅精致，充分体现傣族的宗教信仰。 云南省西汉版纳的傣族是一个全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南传上座部佛教．亦称小乘佛教。据传西双版纳地区的南传上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人传进来的，至今已有...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15533558082.html
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数万册古籍善本经书。在《苏州市古籍善本书目录》的引言中，对凝聚着明开法师心血的护法成果，做了充分的肯定和高度的评价。书中写追“苏州佛教经藏蔚为大观，虽屡遭浩劫，然大致幸存，数量之多，品种之富，版本之全，...
江元舟
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16074259012.html
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浅论文殊智慧对构建和谐社会的现实意义 山西省陵川县佛教协会会长 冯玉庆 摘要：本文主要从文殊的“义谛”、“不二”着手浅谈了文殊智慧对构建和谐社会的现实意义，让人们在行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，即是要人把握事物的真相，还事物的本来面貌；籍妙圆“不二法门”以求待人纯、真、善、美，从而共建社会和谐。 关键词： 文殊 义谛 不二 和谐 社会 一、引言 文殊师利，梵文...
冯玉庆
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摘录。 ◎附︰陈垣〈汤若望与木陈忞〉（摘录自《援庵史学论著选》） 引言 曩阅乾隆《东华录》，载雍正十三年九月初四日谕，有昔年世祖章皇帝时，木陈忞大有名望，深被恩礼，而其所著《北游集》，则狂悖乖谬...
不详
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山东青州佛教造像系统翔龙嘉莲图像探考（上） 一、引言 翔龙口吐嘉莲承托菩萨的图像（除龙吐莲外，尚可见其他动物口吐莲花承托神像的例子，如：山东鄄城北齐亿城寺遗址出土的造像碑），系学界所公认的山东青州石灰岩背屏式造像的标志性特征之—，实际这一图像学组合并非山东青州系统造像的专属性标记，亦可发现于河南、河北等地的铜石造像中，三地的同类造像彼此间存在着密切的内在关联，构成了北朝佛教美术传播...
不详
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